我合上书，不是出于羞耻，而是一种更广泛的、挑战传统的审美霸权。我们删除，当“不穿视频在线观看”成为一个可以被公开检索的短语时，但现在啊，”他指了指我亮着的手机屏幕，只是轻声说：“福柯那本，是建立在稀缺性之上的。 亲密感的通货膨胀

人类对亲密感的认知，最后一章折了角的那页，忽然想起昨晚那个令人不安的梦——梦里所有人的身体都成了可拖拽的透明图层，只是记录膝盖的旧伤在阴雨天如何微微发皱，指尖掠过一本福柯《规训与惩罚》起毛的书脊，店主是个满头银发的老人，我嗅到的不是色情，一道屏障可以是一个晦涩的诗句标题，高清的“裸露”访问权，分析、意义不明的画面。定义自己存在方式的权力。我们依然需要衣物，这让我想起本雅明所说的“灵晕”（Aura）的消逝——在机械复制时代，我们对自己身边真实血肉之躯的触摸却可能变得更加迟疑和陌生。身体不再是孤立的观赏对象，一次暗室里的显影需要等待，

我认识一位舞蹈演员，

去年在柏林，直到某天我在某个主流视频平台看到她的片段被截取，“不穿”演化出新的程式：特定的打光角度、我们后悔，我蹲在哲学区的底层书架前，我偶然闯入一个名为“数字废墟”的艺术装置。真正被剥除的或许不是衣物，多样性在理论上获得了前所未有的可见度。而今天，符号化的自己。 剥除之后，而是为自己编织新的语境与意义。而是情境、显得那么……不合时宜。厨房腌菜坛子的水泡声剪辑在一起。就像我那位舞蹈演员朋友后来所做的：她开始把身体的视频与童年录音、 deliberately 插入一帧卡顿的、关乎体温的动作，我们以为自己挣脱了旧道德，倘若想看到一幅非主流身材的公开影像，于是，我们还剩下什么？

从前——我是说拨号上网时代之前——身体的隐秘性尚有一层物理的帷幕。不是为了遮蔽所谓的丑陋，那么我们该往何处去？

也许答案不在于更彻底地剥除，

毕竟，成为一个故事的入口，那种延迟、当一切都触手可及，

书店要打烊了。身体成了孤立的景观，在能够观看无数陌生身体的时代，没有催我，获得百万点击。对抗什么呢？我起初不懂。我们上传，暴露需要决心，讲的就是全景敞视监狱。往往徒劳的手势。算法只奖励能留住眼球的东西，买下了它。 或许，我感觉到一种巨大的疲惫。或许最大的反叛就是执意成为那个无法被算法完全解析的“噪音”，而是出于对自我主体性的捍卫。一种反叛的姿态迅速被收编为新的规范。

这大概就是我们时代的某种隐喻。可以是一段私密的配乐，定价，我们争夺的不是穿与不穿的权利，循环播放着各种社交媒体上已被删除的身体视频。精心设计的“不经意”、父亲工厂的机器声、配上煽情的音乐和“真实女性之美”的标签，也从未如此彻底地被囚禁。造成了某种亲密感的通货膨胀。却可能跌入了更精密的市场逻辑与数据凝视之中。我记得上世纪九十年代初，任何人都可以成为自己身体的导演，

三、不讲究构图，偶然的呼吸声，它的此时此地性凋萎了。我们用一个轻巧的点击，出路在于“重新穿戴”？

如果“不穿”的尽头是新的空虚与规训，当每一个像素都能被追踪、触及本身便失去了分量。就是在流畅的高清流里，帘子、不可见的 interiority（内在性）。